|
 |
 |
 |
 |
 |
|
Кирилл и Мефодий
Начало жизни Церкви в славянском
мире связано с деятельностью монахов-просветителей IX в. святых Кирилла
и Мефодия. Братья Константин (имя Кирилл принято им при пострижении в
монахи незадолго до кончины) и Мефодий (в миру его предположительно звали
Михаил) были выходцами из знатной греческой семьи города Солуни (современные
Салоники). |
Крещение Руси
 Земли
и народы, объединенные именем "Русь", узнали христианство задолго
до 988 г., когда его принял великий князь киевский Владимир Святославич
(980-1015 гг.). Дорогу христианству к самому сердцу киевского княжения
проложила княгиня Ольга, вдова князя Игоря. Около 955 г. она приняла крещение
в Константинополе, откуда привезла греческих священников, и начала строить
в своих владениях христианские храмы. |
 Православие
и церковная уния
В 1448 г. не Константинопольским
патриархом, как прежде, а собором русских епископов был поставлен митрополит
Московский и всея Руси. Началась эпоха автокефалии — полной самостоятельности
Русской Церкви. |
"Москва — третий Рим" (XV век)
 В
начале XV века великий князь московский Василий Дмитриевич обратился к
Константинопольскому патриарху за советом: надо ли во время богослужения
в русских храмах поминать имя императора Византии, если в Москве есть
свой государь. Ответ патриарха Антония выдержан в традициях империи эпохи
ее величия: может быть один-единственный царь — "царь и самодержец
ромеев, то есть всех христиан". |
Реформы Патриарха Никона
 Подъем
Русского государства из разрухи Смутного времени в XVII в. вновь вывел
на первый план государственной идеологии византийскую теократическую идею.
Московское царство стало главным покровителем прежде великих, но теперь
пришедших в глубокий упадок восточных православных патриархатов — Константинопольского,
Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского. |
 Старообрядчество
Решения собора 1666 г. встретили
серьезное сопротивление со стороны духовенства и мирян. Верующие не могли
понять логику обвинений старого обряда и старых книг. Выходило так, что
на протяжении семи столетий после крещения Руси в Русской церкви процветали
ереси, приверженцами которых оказывались и общепризнанные святые. С этим
нелегко было смириться. |
Синодальный период
Эпоха Петра I стала переломной
и для Русской православной церкви. Как отмечают историки Церкви, в Византии
и Москве Церковь и государство "говорили на одном языке". Это
был язык византийской теократической симфонии. Начиная с Петра I, государство
усвоило язык западного абсолютизма и соответствующее ему мироощущение. |
 Русская
Церковь в XX веке
История свидетельствует, что Православная
Церковь сохранялась в самых сложных исторических ситуациях. Патриарх Московский
и всея Руси Алексий II сказал: "Церковь видит свою миссию не в общественном
устройстве... а в единственном, от Бога заповеданном служении спасению
душ человеческих. Это свое предназначение она выполняла во все времена,
при любых государственных формациях". |
Л. Василенко, "История Русской Православной Церкви"
История Православной Церкви
в России начинается с того события, которое традиционно принято называть
"крещением Руси". Оно обычно датируется условным 988 г. Инициатором
стал великий князь киевский Владимир Святой (годы княжения 980-1015).
Человек мужественный и смелый, он, совершив ряд военных побед, взял Киев
и ряд других древнерусских городов, объединил Русь и укрепил границы. |
