|
 |
 |
 |
 |
 |
|
 Икона
- это образ
Иконы нельзя отнести к произведениям
живописи в обычном смысле слова. Это не картины. Иконы представляют (не
изображают, а именно представляют) другой мир. Представляют при помощи
найденных на протяжении многих веков особых изобразительных средств. |
 Обратная
перспектива
Одной из причин, затрудняющих понимание
древних русских икон, является особый способ изображения пространства
и находящихся в нем земных и "небесных" существ и предметов.
Мы смотрим на картины глазами европейца, и изображенное на них нам представляется
очень похожим на то, что мы видим в окружающем мире. |
 Время
в иконе
Для понимания икон важно понять
как в эпоху Средневековья людьми воспринималось и понималось время. Различие
в понимании времени, как философской категории в Западной Европе и в Византии
обозначилось и сформировалось в эпоху Возрождения, когда Европа, в отличие
от Византии, встала на путь нового миропонимания. |
 Свет
в иконе
Говоря об иконах, необходимо сказать
о "светоносной благодати Христа". Здесь нашла свое выражение
концепция, содержащаяся в исихазме — учении, принятом православием: Бог
непознаваем в Своей сущности. Но Бог выявляется благодатью — божественной
энергией, изливаемой Им в мир, Бог изливает в мир свет. |
 Цвет
в иконе
Византийцы считали, что смысл
любого искусства - в красоте. Они писали иконы, сияющие позолотой и яркими
красками. У каждого цвета было свое место, свое значение. Цвета никогда
не смешивались, они были светлыми или темными, но всегда чистыми. В Византии
цвет считали таким же важным, как и слово, ведь каждый из них имел свое
значение. Одна или несколько красок создавали говорящий образ. |
Как писали иконы
 Иконопись
в Древней Руси была делом священным. Строгое следование каноническим предписаниям,
с одной стороны, обедняло процесс творчества, поскольку ограничивало возможности
самовыражения иконописца, так как иконография образа, как правило, была
уже задана, но, с другой стороны, заставляла художника все свое мастерство,
все свое внимание сфокусировать на сути "духовного предмета",
на достижении глубокого проникновения в образ и воссоздании его изысканными
изобразительными средствами. |
 Открытие
иконы в XX веке
В XX веке реставраторы овладели
искусством раскрывать древнюю живопись, которая зачастую и сохранилась
благодаря своеобразной консервации под слоями более поздних записей. Одним
из возвращенных к жизни шедевров является "Владимирская Божья Матерь"
XII века. |
 Иконостас
Иконостас — более или менее
сплошная, от северной стены храма до южной, стена, на которой в определенном
порядке устанавливаются иконы. Стена эта отделяет алтарь от средней
части в православной церкви. В
иконостасе три двери. Центральные двери именуются Царскими вратами,
и не имеющим священного сана вход чрез них не дозволен. |
 Иконы
Спасителя
Иконы Христа — воплотившегося Бога
Слова занимают главное место как в православном храме, так и в доме верующего
человека. Каноническое изображение Бога в человеческом образе было утверждено
в IX веке. |
Иконы Богоматери
Исключая Спасителя, нет в христианской
иконографии ни одного предмета, который бы так часто был изображаем, так
увлекал сердце, так упражнял талант художников всех времен, как лик Пресвятой
Девы. Во все времена иконописцы пытались передать лику Богородицы всю
красоту, нежность, достоинство и величие, на какие только было способно
их воображение. |
Икона Троицы
Сюжет иконы Троицы построен на
18-й главе книги Бытия, где описывается, как Бог в виде трех ангелов явился
Аврааму и Сарре у мамврийского дуба. Многие святые отцы (св. Кирилл Александрийский,
св. Амвросий Медиоланский, св. Максим Исповедник) были убеждены, что в
этом месте Ветхого Завета говорится о прообразе Троицы. |
